Le jeune homme riche, Samson et les quatre verrous de la grâce

« Jésus, l'ayant regardé, l'aima, et lui dit : Tu manques d'une chose... Mais lui, à cette parole, s'en alla tout triste, car il avait de grands biens. » (Marc 10, 21-22) « Cependant les cheveux de sa tête recommençaient à croître. » (Juges 16, 22)

Le jeune homme riche, ou le refus du dépouillement : trop plein pour être rempli. Lui n'a ni chuté ni failli : c'est le contre-exemple le plus subtil. Irréprochable (« j'ai observé tout cela dès ma jeunesse »), aimé de Jésus (« Jésus, l'ayant regardé, l'aima »), il ne lui manque qu'une chose : un manque. Invité à se délester pour suivre, « il s'en alla tout triste, car il avait de grands biens. » Le blocage n° 4 est la plénitude : on ne peut pas remplir un vase plein. Toute la logique de ce livre (la grâce entre par les brèches) trouve ici sa contre-épreuve : l'homme sans brèche reste dehors, triste. C'est la seule personne de l'Évangile qui s'éloigne de Jésus triste ; les pécheurs, eux, le quittent dans la joie. Terrible paradoxe : ses réussites furent son infirmité. Et Samson : le cas limite qui sauve l'espérance. Faut-il ranger Samson parmi les perdus ? Sa vie est un gâchis presque continu : dons immenses dilapidés en caprices, vœu profané, force bradée sur les genoux de Dalila, yeux crevés, meule d'esclave. Mais le texte glisse une phrase d'espérance : « cependant les cheveux de sa tête recommençaient à croître », pendant qu'il tourne la meule, aveugle et humilié, quelque chose repousse. Et sa dernière heure est sa plus grande : une prière (« Seigneur Éternel, souviens-toi de moi, je te prie ») et un acte de foi que l'épître aux Hébreux honorera en l'inscrivant, contre toute attente, au tableau des héros de la foi. Leçon du cas Samson : même une vie largement gaspillée peut finir en prière exaucée ; tant qu'il reste un souffle pour dire « souviens-toi de moi » (c'est la prière du brigand en croix) la partie n'est pas perdue. Synthèse du chapitre : les quatre verrous et la clé. La chute ne devient pas lumière quand on se justifie au lieu de s'avouer, comme Saül ; quand on désespère au lieu de se remettre, comme Judas ; quand on se retourne au lieu d'avancer, comme la femme de Lot ; quand on reste plein au lieu de se laisser vider, comme le jeune homme riche. Le souci de l'image, le désespoir, la nostalgie, la suffisance : quatre verrous, et une seule clé, toujours la même : le retour confiant vers un visage. Ce que ces quatre figures ont en commun, ce n'est pas d'avoir trop failli ; c'est de n'avoir pas fait, ou pas achevé, le mouvement de Pierre sous le regard, de David devant Nathan, de la Samaritaine au puits. La porte ne se ferme jamais du côté de Dieu.

Demandez-vous aujourd'hui : suis-je trop plein ? Ai-je des biens, des certitudes, des réussites, des réputations qui me tiennent à l'écart de Jésus ? Le jeune homme riche est le plus triste de tous les personnages de l'Évangile parce qu'il est le seul à partir triste. Les pécheurs partent dans la joie. Où en êtes-vous ? Et si vous vous sentez comme Samson, au fond du trou, aveugle, tournant la meule : regardez vos cheveux. Quelque chose repousse, même dans l'ombre. Aujourd'hui, dites une seule fois, à voix haute ou dans le silence de votre cœur : « Seigneur, souviens-toi de moi. » C'est la prière du brigand, c'est la prière de Samson, c'est la prière de tous ceux qui n'ont plus rien mais qui ont encore un souffle.