Les chemins qui se perdent : Saül, Judas, la femme de Lot

« Saül dit à Samuel : J'ai péché, car j'ai transgressé l'ordre de l'Éternel et tes paroles... mais honore-moi maintenant devant les anciens de mon peuple. » (1 Samuel 15, 24.30) « Judas... dit : J'ai péché, en livrant le sang innocent. » (Matthieu 27, 3-4) « La femme de Lot regarda en arrière, et elle devint une statue de sel. » (Genèse 19, 26)

L'honnêteté oblige à le dire : dans la Bible, toutes les chutes ne deviennent pas des aurores. Il y a des Saül à côté des David, des Judas à côté des Pierre. Étudier ces contre-exemples n'est pas céder au pessimisme : c'est identifier, en négatif, les mécanismes précis qui bloquent la conversion de la chute en lumière. Car la différence ne tient jamais à la gravité de la faute, elle tient à ce qu'on en fait. Saül, ou la justification de soi : la repentance cosmétique. Mis en face de sa désobéissance, Saül fait tout ce que David ne fera pas : il minimise (« le peuple a pris... »), il déplace la faute sur autrui, il habille sa transgression de motifs religieux (« pour les offrir en sacrifice »), et quand enfin il dit « j'ai péché », il enchaîne aussitôt : « ...mais honore-moi maintenant devant les anciens de mon peuple. » Tout est là : Saül est moins affligé d'avoir blessé Dieu que de perdre la face. Sa repentance est une opération de communication. Le blocage n° 1 est donc le souci de l'image : tant que la question dominante reste « que vont-ils penser de moi ? », la chute ne peut pas devenir lumière, car la lumière exige la vérité, et l'image exige le maquillage. Saül finira sa vie en poursuivant David, c'est-à-dire en poursuivant le rappel vivant de ce qu'il aurait pu être. Judas, ou le remords sans le retour : le désespoir. Judas, lui, ne minimise rien : « J'ai péché, en livrant le sang innocent », sa confession est plus exacte que bien des nôtres. Il va jusqu'à la réparation : il rend l'argent. Tout y est, sauf l'essentiel : il porte sa faute aux hommes (les grands prêtres, qui répondent : « que nous importe ? ») et non à Dieu. Le remords est la repentance amputée de la confiance : même lucidité sur la faute, mais sans personne à qui la remettre. Or une faute qu'on garde, même lucidement, écrase ; c'est le poids sans le pardon. Pierre a pleuré sous un regard ; Judas a désespéré seul. Le blocage n° 2 est donc le désespoir, qui est au fond un péché contre la grâce : décider que ma faute est plus grande que la miséricorde, c'est se faire une dernière fois juge à la place de Dieu, et se condamner là où il aurait absous. La femme de Lot, ou la mémoire pétrifiée : la nostalgie. « La femme de Lot regarda en arrière, et elle devint une statue de sel. » Jésus a fait de cette image une mise en garde d'un seul souffle : « Souvenez-vous de la femme de Lot. » Sauvée de Sodome, tirée par la main hors du désastre, elle est perdue non par la ville, mais par le regard qu'elle y retourne. La statue de sel est l'image parfaite de la mémoire non transfigurée : figée, stérile, conservée dans le regret. Le blocage n° 3 est la nostalgie, qui prend deux formes : regretter le paradis perdu d'avant la chute (« si seulement rien n'était arrivé... ») ou ressasser la chute elle-même en boucle. Dans les deux cas, on vit retourné, et l'on se minéralise. L'antidote est paulinien : « oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui est en avant, je cours vers le but », écrit, rappelons-le, par un homme qui avait dans son passé le sang d'Étienne.

Examinez-vous aujourd'hui à la lumière de ces trois blocages. Le souci de l'image : avez-vous récemment dit « j'ai péché » ou « j'ai fait une erreur » en pensant surtout à l'effet sur votre réputation ? Le désespoir : portez-vous une faute seul, sans la remettre à Dieu, en la rumination mortifère ? La nostalgie : regardez-vous en arrière vers un « avant » idéalisé ou vers une chute répétée en boucle ? Aujourd'hui, choisissez l'un de ces trois blocages et faites le geste inverse : pour l'image, confessez la vérité à quelqu'un de confiance sans chercher à vous présenter bien ; pour le désespoir, remettez votre faute à Dieu dans la prière en vous appuyant sur 1 Jean 1, 9 ; pour la nostalgie, écrivez trois choses pour lesquelles vous êtes reconnaissant aujourd'hui, ici, maintenant.